Chincha historia: La Guerra con Chile y la Destrucción de Chincha Alta

La Guerra con Chile y la Destrucción de Chincha Alta

El comportamiento de la clase dominante se vió reflejado con el “colaboracionismo” hacia el enemigo con el objeto de salvaguardar sus intereses personales. En áquel entonces, no existia organización en la resistencia peruana, y se vivia una intensa lucha por el poder entre Piérola y y Garcia Calderón. (Pachas Castilla Rolando, “Sunampe en la Guerra del Pacífico” Revista “Sunampe avanza” 1986)

Los problemas que surgieron en Chincha durante el periódo de la aciaga guerra con Chile, esta muy relacionado con el eterno problema de clases que ha aquejado a nuestras sociedad enla época republicana. Las contradicciones de las clases dominantes de la época (grandes hacendados, comerciantes e incipientes industriales), y la clase dominada (aborigenes chinchanos, negros, meztisos ) que en forma activas participaban en las partidas guerrilleras ya sea en forma activa o de forma colaborativa dando sustento al éjercito guerrillero. Continue reading Chincha historia: La Guerra con Chile y la Destrucción de Chincha Alta

Chincha historia – Chincha en la Independencia

Chincha historia – Chincha en la Independencia

Participación de Los Chinchanos en el Proceso de Independencia:

Luego que San Martin otorgará la independencia a Chile, parte deValparaiso el 20 de Agosto de 1820, el día 7 de Setiembre Lord Cochrane busca recalar en Pisco y debido a los vientos fuertes existentes en aquel entonces, ordenó avanzar hacia el Norte, llegando a las alturas de Tambo de Mora, pero como el estado del mar era idéntico viró en redondo dirigendose hacia el Sur y hallando después de San Andrés una bahía mansa y profunda. Al amanecer el 8 de Setiembre se da inicio al desembarco (1). De no haber estado el mar tambien afectado en Chincha, Cochrane pudo haber desembarcado en Tambo de Mora.

El día 23 San Martin ingresa a Chincha, siendo recibido estusiatamente porlos Chinchanos, quienes anticipadamente habían formado escuadrones en Tambo de Mora, Chincha Baja y Chincha Alta. El día 4 de Octubre establece su cuartel general en Chincha, mientras Alvarez de Arenales llegaba a Ica el día 5.

El Virrey Joaquín de Pezuela, preocupado por la participación masiva de Chincha en las tropas del Ejecito Libertador ordenó el 4 de Noviembre de 1820 se nombre un consejo militar realista para que se juzgue de manera rápida y se aplique la pena correspondiente por “Traición al rey”.

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Acciones que justifican el título de “Benemerita y leal a la Patria”

escudo-chincha
escudo de chincha

En 1950, el presidente Manuel Odría firma la ley No 11517, en la que concede a la provincia de Chincha el título de benemerita a la Patria por sus servicos préstados a la causa de la Independencia Nacional…¿Porqué?

Algunos Hechos:

  • Formar compañias cívicas financiadas por los propios vecinos de la zona.
  • Domingo Trístan, General de la División Libertador del Sur con su tropa acantona en la zona de chincha el 6 de febrero de 1822, e inmediatamente los Chinchanos forman un batallón.
  • Para obtener su libertad los negros abandonan las haciendas y se enrolan en el ejercito independentista, con la lógica pérdida económica a los terranientes chinchanos. San Martin expide un decreto en la cual se compromete a pagar el valor de los negros cimarrones.
  • Los Chinchanos forman montoneros para hostilizar al ejercito realista, con sus propios recursos y armas que tienen a su alcance

 

(1) Merino Schroder “Las expediciones auxiliares de nuestra independencia”

Conquista Española y Noticias de Chincha

La Conquista Española y primeras noticias de Chincha

Los tres nombres mas poderosos durante la época de la conquista fueron Tumbes, Cusco y Chincha. El nombre de Chincha fué un Iman y a su vez era una incognita para los españoles hasta 1533, cuando los españoles llegaron a Cajamarca, describe Pedro Pizarro que el señor de Chincha: iba en anda similar al Inca..

El cronista Miguel Estete, al hacer el relato del viaje de Hernado de Pizarro de Cajamarca a Pachacamac, dice que recibe al segundo día de radicar en la ciudad santuario el homenaje de todos los curacas comarcanos, entre ellos el Sr. de Chincha “Con diez principales suyos, truxeron presentes de oro y plata”. Quizas estas alucinaciones áureas fueron las causas posterior del enfrentamiento entre Almagro y Pizarro. Por la Capitulación de Toledo, el 26 de Julio de 1529, el Rey Carlos V le concede a Pizarro, la gobernación de Perú desde el rio Santiago hasta llegar al pueblo de Chincha; mientras que a Almagro se le hizo Hidalgo, Capitan de la fortaleza que se contruiría en Tumbes y una buena paga.

Tiempo después Almagro emprende la conquista de Chile, ya que los Reyes le habían concedido 200 leguas al Sur de los dominios de Pizarro, a esta zona se le denomina Nueva Toledo. Almagro sale en pos de nuevas perpectivas el 3 de Junio de 1535, poco a poco quedara decepcioando por no encontrar lo que buscaba. Justo a su regreso ocurre la sublevación de Manco Inca, a quien derrota en Yucay obligandolo a refugiarse en Vilcabamba, terminado este hecho toma poseción del Cusco, porque estaba en su gobernación y apresando a los hermanos Pizarro lo que da inicio a la Guerra Civil entre los Conquistadores.

Salio del Cusco llevando preso a Hernando Pizarro y al llegar a la provincia de Lucanas, deciden que deberian fundar una ciudad en el valle de Chincha. Con este propósito se dirigen a los llanos y al llegar a Nazca donde descansan reciben la noticia del Cuzco acerca de la fuga de Hernando Pizarro. Prosiguen su viaje a Chincha donde llegan según Cieza de León a principios del mes de Octubre de 1537.

Almagro hizo ante los escribanos un auto, dando algunas razones por el cual era conveniente fundar alli una ciudad, en servicioa a S.M. y que lo haría en los términos de su gobernación, nombró al alcalde y regidores é hizó horca y picota. Diego Nuñez de Mercado fue designado como alcalde. Nominó a la ciudad Santiago de Almagro, lo pone bajo la abvocación del Apóstol Santiago y tomando como recuerdo de su ciudad natal le puso Almagro. Todos los Almagristas se regocijaron con la fundación de la ciudad rival de Lima. Con la muerte de Almagro se llega a truncar los esfuerzos de desarrollo, y la ciudad entraría en una etapa de precaria existente, no logrando nunca despegar. La ciudad que fundará Almagro hoy recibe el nombre de Chincha Baja.

Bibliografía

Trabajo Monográfico de la Provincia de Chincha (Langraf – 1956)

Cultura Chincha – Los Mercaderes

MERCADERES DE CHINCHA EN EPOCA PREHISPANICA

En tiempos antiguos antes que los Incas se convirtieranen Imperio, los Chinchas efectuaron una expedición en busca de botín a las tierras de los Soras y de los Lucanas y avanzaron hasta la región del Collao (lo mencionan las crónicas de Cieza y Garcilazo). Antes de dominio Inca, el Sol no era motivo de adoración en la costa, en el caso de los Chinchas contaban con el Oráculo de Chinchay, y los pescadores tenían por guaca en una Isla a la que llamaban Urpay Guachac, que según ellos era la mujer de Pachacamac. Esta relación hace suponer que a pesar de su riqueza, en cuanto al culto estaban subordinados al centro religioso de Pachacamac.

Si recurrimos a las evidencias arqueológicas, tenemos el trabajo realizado por Dorothy Menzel y el de Jhon Rowe que menciona al complejo arquitectural mas grande e importante agrupados alrededor de la Huaca la Centinela, junto con El Cumbe y la cercana Huaca Tambo de Mora, hecho que sugiere un gobierno altamente centralizado.

La concentración de las estructura y cerámicas Incas alrededor de la Huaca La Centinela, indicaría que este tambien fué el centro administrativo cusqueño, cuando este valle entró a formar parte de la orbita Inca. Rowe y Menzel en su obra concluyen que Chincha logro mantener durante durante la época Inca su poderio y prestigio.

La Dra M. Rostworowski en su obra, da a entender que la opulencia de Chincha estaba sustentada en la existencia de mercaderes en la zona, según sus fuentes existían 6000 mercaderes que realizaban viajes desde Chincha al Cusco, por todo el Collao, y el norte de Quito y Puerto Viejo, de donde traían Chaquira de oro y esmeraldas para los Curacas del Inca.

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La existencia de mercadres durante el Incario es sorprendente si se tiene en cuenta la estructura vertical de su organización. Es posible que el comercio haya tenido mayor importancia durante la etapa Preinca y que los mercaderes Chinchanos son los últimos rezagos de tiempos pasados.

Por otra parte el Incario no era estático, debido a su tardia expansión sus leyes y costumbres no se habían logrado imponerse al cien por ciento en todo el territorio.

Todo parece indicar que existió un trueque y una navegación esporádicas en diferentes sectores del litoral, y no hay motivo para negar la existencia de mercaderes en Chincha. Existian dos zonas bien marcadas y distintas, para el desarrollo del comercio. El primero era maritimo y se efectuaba en balsas,este treque estaba dirigido hacía el norte, a la región de clima cálido, la segunda zona quedaba orientada hacia las comarcas andinas tales como Cusco y el Collao. Cada una de estas regiones producía los dos elementops básicos del comercio Prehíspánico. En el norte abundaban las concha o mullus (spondilus) que fueron objetos de especial trueque debido a su caracter sagrado, su gran demanda hizo que su valor sea elevado. Las conchas tenian un alto precio aún en el siglo XVII, debido a su importancia para la hechicería. La segunda mercaderia importante para el trueque fue el cobre que se obtenía en la meseta Peruano-Boliviana. Fuera del Mullu, traían los Chinchanos chaquira de oro y esmeraldas que vendían a los curacas de Ica y a sus vecinos mas cercanos

En sus viajes , los marinos mercaderes de Chincha emplearon seguramente tanto las balsas de juncos como los troncos de los árboles. Los pescadores usaban los caballitos de totoras que hasta hoy se usan en Huanchaco.

La ruta hacia el altiplano era usado con el objetivo de realizar trueque para conseguir los metales que no existían en Chincha. Los Yungas obtenían el oro y la palta a través de los grandes rescates que tenpian con los serranos, de ahí procedían las grandes riquezas de Trujillo, Chincha e Ica. Adquirían los metales a cambio de tal codiciado mullu que ra utilizado para el culto, pero no era la única mercdería que llevaban a la sierra, probablemte otra mercadería era el pescado seco y eso explicaría el número de 10,000 pescadores en Chincha. Otro objeto de trueque con el Collao fueron las calabazas, que se cultivaban en su valle y con los cuales se realizaban vasos y diversos recipientes decorados y eran muy estimado en chucuito y eran llevados por los mercaderes chinchanos para su negocio.

En Chincha existieron, junto con los mercaderes otros dos grupos de trabajadores, los pescadores y los agricultores. Los pescadores vivían en una larga calle que se inciaba a dos leguas antes de llegar a Chincha y continuaba hasta Lurinchincha. Tambien existe evidencia históricas que existán grupos de artesanos tales como zapateros, carpinteros, olleros y plateros.

La Dra. Maria Rostworowski, acepta la existencia de mercaderes de Chincha durante el incario, y lo hace creyendo en que fuera una supervivecia de tiempos anteriores a su conquista. Merece que se de una mayor atención al estatus del artesano precolombino. La costa estaba más desarrollada en este aspecto que la región andina. El alto nivel alcanzado por la culturas Yungas, tanto en el campo textil como en la cerámica y de la metalurgia, hacen suponer que existía una especialización en su manufactura. Es posible que los artesanos estubieran agrupados por gremios y que sus miembros vivieran en lugares separados por ellos..

Bibliografía

1. Costa Peruana Prehispánica : María Rostworowki

La Cultura Chincha y la época INCA

 La Invasión Inca al Señorio Chincha

“… Y tanta fue la gente que auia que muchos Españoles dizen que quando se gano por el Marqués y ellos este reyno, auía mas de veynte y cinco mil hombres, y agora creo que no hay cabales cinco mil; tantos han sido los combates y fatigas que han tenido. El señorio de estos fue siempre seguro y próspero, hasta que el valeroso inga Yupangue extendio su señorio tanto que superó la mayor parte de este reyno…..” Cieza de León .Cronicas del Perú

Castro y Ortega Morejón, menciona que cuando las tropas del Inca llegaron por primera vez al valle de Chincha, Capac Yupanqui, “el hijo del Sol”, dijo a los señores locales que:

“no quería su plata ni oro ni hijas ni todo lo dem[a]s que tenían porque d[e]sto el abundava…m[a]s, de que le reconociesen por señor y asy les dio ropa que traya del Cuzco y cocos de oro y otras cosas muchas…”

El primer general cusqueño, Capac Yupanqui, que llega a Chincha acompañado de una gran cantidad de gente, diciendose hijo del sol y que llegaba por el bien de los naturales. Ofrecio a los curacas locales un elevado número de ropa confeccionadas en el Cusco y otros objetos de valor, acto muy del agrado de los señores del valle, quienes gustoso lo reconocieron por su señor. Esta expedición Inca no tuvo grandes consecuencias en los costeños ya que no llego a ocupar todo el valle.

El relato de Ortega es un ejemplo claro de como los Incas desarrollaron la Reciprocidad, sin necesidad de un enfrentamiento militar, y como los jefes locales aceptaban a los Incas.

Al llegar a Chincha el General Inca solicitó la construcción de una casa, Hatuncancha, que seguramente cumplio la función de centro administrativo incaico. Tambien solicitó la designación de mamaconas, es decir de mujeres necesarias para instalar un núcleo ocupado en confeccionar textiles y en preparar gran cantidad de bebidas para cubrir los fines de la reciprocidad y el culto. Otro beneficio solicitado, fue el otorgamiento de fuerza de trabajo para laborar como artesanos y tambien para cultivar las tierras del Inca cuyos productos irÍan a engrosar los depósitos estatales.

Los tres dones solicitados por los Incas representaban la base de la riqueza Inca, las mamaconas y los yana representan una valiosa fuente de mano de obra femenina y masculina, mientras que los cultivos producidos en las tierras estatales llenaban la colca o depósitos incaicos. Estos tres eran los requisitos necesarios para dar inicio a un valioso aprovechamiento en beneficio de los cusqueños.

Después de la corta aparición del general Capac Yupanqui, paso un tiempo hasta la llegada a Chincha del entonces Joven Tupac Yupanqui en calidad de jefe militar, seguramente aun en vida su padre. Durante su estadia de este último se llevaron a cabo nuevas divisiones sociales de la población, repartiendo los hombres en números de diez, cien, mil y diez mil, con un jefe por cada demarcación. Asimismo se ordenó que se realizaran una serie de caminos fuera de la ruta principal de la costa llamada Capac Ñan, que unirián los valles costeños entre sí. Impuso tambien la construcción de un nuevo palacio para él, y la edificación de tambos, casas de escogidas y la designación de nuevas tierras para el Inca, distintas a las otorgadas a Capac Yupanqui.

La tercera aparición de un soberano en Chincha tuvo su lugar con la llegada de Huayna Capac, quien ordenó nuevas asignaciones de tierras para el estado, entrega de mujeres y Yana no solo para él sino para el Sol, la tercera visita de un soberano significó para los Chinchanos nuevas imposiciones y donaciones. El poder central era mas fuerte y mas impositivo y exigente.

La dominación pacífica del señorio de Chincha se debió seguramente a que sus dirigentes no quisieron estropear sus viajes marítimos de larga distancia a los pueblos del actual Ecuador, ni sus intercambios con la región del Altiplano. La necesidad de mantener sus empresas y su sistemas de trueque hizo que acepatarán las imposiciones del Inca y motivó su entendimiento con los cusqueños. Si bien los chinchanos necesitaban mantener buenas relaciones con los Incas, ellos a su vez, se veian apremiados en conseguir las preciadas conchas rojas lamada mullu (spondylus) traidas en balsas de los tibios mares norteños para cumplir los ritos y ceremonoias especiales. Uno de los motivos que tuvieron los Incas para la conquista de las regiones de Manta, Puerto Viejo y la Puná fue justeamente tener acceso directo a las conchas de Mullu.

Textiles y metales continuaron siendo los objetos de regalo más prestigiosos durante toda la época inca. Ello lo podemos comprobar a través de diversos relatos concernientes a varios lugares del Imperio durante las épocas de Topa Inca, Huayna Capac, Huáscar y Atahualpa.

También es importante advertir que hay ligeras diferencias locales en lo que respecta a la valoración de algunos objetos de obsequio. Por ejemplo, los regalos de llamas son mencionados con más frecuencia en el Chinchaysuyu que en el Collasuyu, y por otro lado, objetos de mullu (concha Spondylus) se mencionan más a menudo en Collasuyu que en Chinchaysuyu. Como Collasuyu era más rico en camélidos que el norte del Chinchaysuyo, resultaba más ventajoso redistribuir estos animales en la parte norte del Imperio, donde debido a su escasez se les s consideraba más “exóticos”. Por otro lado, el Spondylus que vive en las aguas calientes del Pacífico (actual Ecuador), era considerado extremadamente exótico en el Collasuyu, y por ende, era más conveniente redistribuir dichos objetos en este sector del Imperio.

La Construcción de la Centinela: La construcción de esta ciudadela se realizó luego de la conquista de los Incas, con el objetivo de adorar al Sol y a su vez utilizarlo como fortaleza, algunos historiadores indican que en esta ubicación se encontraba el templo de Chincahaycamac. Su construcción se realizó a semejanza de los templos del Cusco, pero con caracterísiticas propias, y siguiendo la influencia Chincha, de tal manera que en su cunbre se encuentran diseños geométricos.

Cuando los conquistadores llegaron por la zona, se profanaron sus tumbas y la grandeza de los Chinchas fue desechada por Obra de Hernando Pizarro, que llegó a la zona y solo escribió sobre Pachacamac y su oro, desechando por completo el nombre de Chincha, la historia de este gran pueblo ha sido minimizado hasta la actualidad. recordemos que los Chinchanos fueron grandes navegantes y que probablemente atravezaron el Oceano como lo demostraría Thor Heyerdahl con su expedición Kon Tiki.

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La Cultura Chincha – Xilografía

Trabajos en madera de la Cultura Chincha

xilografia chinchaLa Cultura Chincha también se destaca por sus trabajos de las tallas en madera adornadas con diversas figuras, algunas de las tallas pueden haber sido timones de embarcaciones movidas con velas de tela, muy  similares a las de la cultura Lambayeque.

También se han hallado otras formas de tallados en madera, pero que serían instrumentos agrícolas para cavar o arar en la tierra.

Otros restos hallados de la Cultura Chincha son unos remos, aunque sorprenden que estén tan decoradas e incluso pintadas con azul, amarillo y rojo, que miden aproximadamente entre 1,2 y 2,3 m de largo. Están tallados en una sola pieza de madera, que suele tener tres partes: la pala, el mango o canalete y el remate: La pala es una hoja rectangular generalmente lisa aunque puede presentar relieves. El mango y el remate suelen presentar una decoración finamente tallada y calada: pequeñas figuras humanas esquemáticas; aves, peces y otros animales estilizados y motivos geométricos como el escalonamiento. Algunos también presentan incrustaciones de concha.

Existen también figuras humanas de madera independientes, similares a las que aparecen en pequeño en los remos. Son personajes de rasgos esquemáticos, con tocado y orejeras circulares. La cabeza puede ser grande y desproporcionada en relación al cuerpo. Tienen poco volumen, su talla es muy plana y pueden presentar un soporte largo para sujetar la figura. Sin soporte pueden medir aproximadamente 50 cm.

Por otro lado se destaca dos formas verdaderamente enigmáticas de estos tallados en maderas las cuales son: las barras largas con varias perforaciones con un personaje antropomorfo en un extremo y los horcones de guarango decorados con un rostro humano bastante esquemático. Se presume que fueron postes ceremoniales.

La Cultura Chincha-Cerámica(4)

Cerámica de la Cultura Chincha

Aproximadamente 1000-1450 d.C. (4)

La Cerámica de la cultura Chincha muestra una variedad de formas, y una buena decoración. Muestran formas de cántaros con cuello y con asas, formas de botellas, barriles, tazas, platos con paredes verticales y figuras. Encontramos cántaros globulares de cuello corto y de cuello largo. Todos tiene una decoración menuda y apiñada, grecas hechas a pincel, asi como figuras humanas, animales y vegetales. Entre los animales destacan los peces, aves y perros.

Sí lo comparamos con los Nazcas y los Paracas, la cerámica de la Cultura Chincha es sencilla con decoraciones geométricas, pero no puede dejarse de lado que sus piezas estan muy bien elaboradas y decoradas.

 

La Cultura Chincha-Cerámica (3)

Cerámica de la Cultura Chincha –

Aproximadamente 1000-1450 d.C. (3)

CARACTERISTICAS  DE PIGMENTOS APLICADOS EN MATERIAL ARQUEOLÓGICO DE LA CULTURA CHINCHA

El análisis por Fluorescencia de Rayos X (FRX) Dispersiva en Energía, ha permitido la caracterización elemental de algunos pigmentos aplicados en la decoración de recipientes utilizados por nuestros antepasados de la Cultura Chincha.  Los resultados han permitido identificar la presencia de sulfuro de mercurio (HgS) (cinabrio) en el pigmento rojo sobre mate; los pigmentos negro y blanco están constituidos por materiales de aspecto orgánico; en el caso de colores como el marrón oscuro se observó constituidos por materia orgánica y óxido férrico. Las Cultura Chincha  se desarrollo  entre los años 1100 y 1450 d.C.

MUESTRAS DE VASOS DE LA CULTURA CHINCHA

Mas información:

Ceramica Chincha 1

Ceramica Chincha 2